radicalismo

#3

2005-05-11T19:54:00.000+01:00

Proclamar que toda a pessoa(...) possui, antes de tudo, o direito de viver, e que a sociedade deve repartir com todos sem excepção os meios de existência de que dispõe. (...) Proceder de modo que, a partir do primeiro dia da Revolução, o trabalhador saiba que uma nova era começa para ele; que doravante ninguém mais se verá forçado a dormir debaixo das pontes, ao lado dos sumptuosos palácios; que não haverá fome enquanto houver alimentos, que ninguém tiritará de frio ao pé dos armazéns de peles; que tudo será de todos, tanto na realidade como em princípio, e, finalmente, que se produza na história uma revolução que pense nas necessidades do povo antes de lhe dar lições sobre os seus deveres. Nada disto poderá realizar-se com decretos, mas somente pela posse imediata e efectiva de tudo o que é necessário para assegurar a vida de todos.
Kropotkin

só desde o estrangeiro
podo pronunciar o meu nome

topografia da esperança

vozes
vozes sedentas que vam até a raiz do amor
disseccionadas
aniquiladas
enfiam-se e desenfiam-se
e sem buscar-se
topam-se
alá onde o teu silêncio clama polo real

entre o eu e o ningures
feridos na invocaçom
entre o ti e o desconhecido
o horizonte respira-nos sem encoros
anfíbios das trevas

respirar deslocados
através da cicatriz
que anuncia o lugar onde nom chegam as palavras
zenital rompente
canto

quando exigimos
o infinito
estamos
a engendrá-lo

caminhavamos polo bosque
hieroglífico que intui a comunicaçom
além dumha boca extinta
inabitável
condenada á mentira da luz rede
que expande o sentido trás a pegada que deixárom os teus lábios
rede que fecunda o sonho
maná

#2

2005-05-03T19:07:00.000+01:00

Tudo se encadeia nas nossas sociedades, é impossível uma reforma parcial sem quebrar o conjunto. No dia em que se ferir a propriedade privada numa das suas formas, reconhecer-se-á a necessidade de a atacar em todas as outras. Impô-lo-á o próprio sucesso da Revolução (...). O que receamos é que a expropriação se faça numa escala demasiado pequena para ser perdurável, que o arrojo revolucionário fique a meio caminho, esgotado em meias-medidas que não contentem pessoa alguma e que produzindo uma reviravolta formidável na sociedade e uma paralisação nas suas funções, não se tornem viáveis, semeando o descontentamento geral e originando fatalmente o triunfo da reacção.
Kropotkin

stalingrado

gás para todos
até que a veia poida madrugar
no clamor do abismo latejante
fervença de mil e umha raizinhas
que tentam apreijar a salgada transparência
que se está a fazer pedra letra morta osso liquidificado

na defesa da traqueotomia internacionalista
desarquipela-me a gorja

o silêncio é o oráculo que sustém a placenta do salouco
diálogo da desolaçom

abertos desde a boca até o ano
nem a chaminé podia conter
o imperativo categórico do cadáver

quem nom lavou as maos com a nossa sede?

em filiformes farangulhas deixa-me ascender
pola faminta carícia do arame de espinho
contra a duríssima cúpula celeste
contra todos os contras
contra todos os sentidos
ascender
cántico da desembocadura

mentres a terra siga fervendo
sepulta a bágoa
até
a
vitória
sem
pre

Marcos Abalde.

Poema de Ossip Mandelstam.

2005-05-02T19:41:00.000+01:00

Encontrar-nos-emos outra vez em Petersburgo
como se ali tivéssemos enterrado o sol,
e então pronunciaremos pela primeira vez
a palavra abençoada sem sentido.
Na noite soviética, no negro de veludo,
no Vácuo de veludo negro, os olhos adorados
de mulheres abençoadas ainda cantam,
nascem as flores que jamais morrerão.

#1

2005-04-29T19:58:00.000+01:00

Derruindo, edificaremos.
Proudhon
A miséria foi a origem primária das riquezas .Foi ela que criou o primeiro capitalista, porque antes de acumular a "mais valia" em que tanto se gosta de falar, era preciso que houvesse miseráveis que consentissem em vender a sua força de trabalho para não morrerem de fome. É a miséria que tem feito os ricos.
Kropotkin

potável
nom era a claridade do laio pedra angular
deixa-me fugir pombas som os teus olhos
como escuro ar
como deserto sem fenda
como covas de leons
cara a mim cara a ti guinda-se o laio ainda sem percorrer
cara aqueles meus desconhecidos de peito fechado que fai emudecer
que jamais o haverám de saborear orfos
era a barca
quando o irmao siamês bebeu o leite amargo nom a cinza sussurrarom-me
algum dia teremos direito a respirar
fediam a desterro
sumidouro esqueleto berço imperial esnafrador de rostos
sem que os corvos traiam o longe que descende até as entranhas do soldado
como nom podias saber que debaixo da tua língua nom há oásis possível?
antes que os meus lábios acabem devorados polas trevas
fai que a fame me enterre
extirpa-me
deste oceano de sangue semeador de espelhos
luz sem esperança sem raiz
pulverizada
toleima

Marcos Abalde.

A porta vizinha.

2005-04-28T11:50:00.000+01:00

Tenho saudade do amanhã que perdimos nalgum canto. Tenho saudade do eu que saiu na procura dum nós, e já é tarde, e a sopa enfria. Tenho saudade porque desde que vivemos a obscuras, caminhas acariciando as paredes. Porque carregas com a história de cumprires os conselhos tatuados. Sigue louvando o sábio, embora nos arrastrara ao abismo. Sigue descendo face o próprio povo, até afogares no alheio. Cercam os parques onde jantas, decretos, grelos, sombras com cara de assédio. As desventagens da realidade som muitas, mas ganhares no seu jogo é umha vitória que nom conhece minúsculas, que nom dá topado um crânio que a imagine nem o vento dumha voz que a agite.

Vitória Galego

Mais um poema de Mário.

2005-04-21T12:46:00.000+01:00

E o trato foi un pacto fechado,
un calibrar de destellos,
dous mundos a se tocar sen ter
a consciencia de existir.
Respiracións tensas, tintineos máxicos,
para que eu teña hoxe na man
o obxecto do trato,
un instrumento de tortura
ou un canto á liberdade.
Estaba o noso nós no obxecto
a gravidade coa que o metropolitano
ollaba aos indios do Norte.
Estaba a tortura e o fechar dun puño
sobre as plumas até o sangue.

Poema de Mário Regueira.

2005-04-19T16:45:00.000+01:00

Lugar das mortas,
as mortas, a reixa,
a pedra xeométrica continua,
onde quen a aldraxou
aldraxou os séculos que non fosen
o silencio dos sartegos.
Lugar das mortas,
vellas que coñecín noutro tempo
e quixeran bicarme,
recoñecer a miña feitura de home,
e non se atrevendo ollan e pasean.
Lugar, xa non lugar, o aborrecimento,
o valor, grandes paixóns que
se arrastran coas nubes ao lugar
das mortas,
as mortas, noción, cousa que non
nomeo,
que agarda por min
por un rexurdir de cinza.

AS BONECAS ROTAS

2005-04-15T19:45:00.000+01:00

Os vanguardistas, como o seu nome indica, fôrom por diante e deixarom-nos esse invento com o que passar os silêncios incômodos com os amigos: o cadáver delicado. Desta forma pretendiam diluir o eu criador, que tinha vícios tam deploráveis como tender a dar um sentido unívoco às obras de arte. Com o cadáver delicado o eu criador e o sentido unívoco iam para o caralhoe construia-se um novo sentido comunal, tecido entre todos a partir de pequenas informações tais como umhas linhas com as que seguir o desenho do companheiro, ou a última palavra dum verso. Os mais arriscados mesmo chegarom a fazê-lo renunciando a estas pistas e criavam obras fascinantes desde o ponto de vista artístico e sintáctico. A base do cadáver delicado estava, como se vê, no ocultamento total ou parcial da criaçom, na limitaçom da ideia de continuidade temporal, permitindoque entrassem em jogo a casualidade ou a intuiçompor riba da ideia prefixada.
Desde o radicalismo pretendemos fazer umha achega ao cadáver delicado desde presupostos contemporâneos. Para tal cousa demos em rebaptizá-lo como "boneca rota", por razões que bem aginha ficarám claras. Em primeiro lugar eliminaremos a necessidade de coerência material, que bem pensado é umha limitaçom absurda. Quer dizer, já nom continuaremos um desenho com linhas, nem iremos pondo um verso trás do outro, senom que às linhas seguiremos com versos e aos versos com fotografia, por exemplo. Nesta combinaçom de "artes" ou matérias nom haverá nengumha limitaçom por riba nem por baixo. Partiremos da mais simples entre duas matérias, até a mais multiforme e orgiástica, com multiplicidade de expressões. O único requisito é nom repetir a matéria do passo anterior.
Em segundo lugar nom tomaremos o ocultamento total ou parcial como instrumento. Entendemos que cada criaçom artística posui umha capacidade evocatica infinita que vem dependendo do receptor para concretar-se. As ligações entre umhas partes e outras nom se ham de basear, já que logo, numha parte amostrada ou na intuiçom, senom na evocaçom concreta que cada parte provoque no responsável de elaborar a parte seguinte. Desta forma essa cadeia evocativa acabará constituindo um novo objecto artístico, esta vez poliédrico. Recomendamos encarecidamente o máximo cuidado à hora de escolher a evocaçom pola que deixar-se levar. Nom seria inapropriado guiar-se por aquela evocaçom mais ligada ao subconsciente, se bem este tipo de ligaçom nom poderia ser exclussivo. O compromiso de todos os participantes na consecuçomdum resultado final original e de qualidade é vital, um elementoque já jogava no primitivo cadáver delicado, ainda que nom estivesse explicitado.
Aginha começarám a chegar a este blog as nossas primeiras bonecas rotas, género que recomendamos practicar como mais umha forma de reacçom artística contra a opressom.

Começo.

2005-04-09T13:00:00.000+01:00

Hoje a palavra surde para mim,
surde sendo palavra
recolhida do homem algemado
que mora dentro de cada homem.

Ângelo Pineda.

Mulher de azul.

2005-04-04T10:49:00.000+01:00

Lenço de Tamara de Lempicka

Comunicado oficial.

2005-04-02T15:53:00.000+01:00

Graças a o processo de democratizaçom interna e alargamento de capital (humano) que se veu desenvolvendo no seio do colectivo radicalista, estivemos muitos dias sem pendurar nada novo. O nosso desejo de abandonar o modelo nor-coreano em prol dumha gestom mais directa e aberta aos/as amig@s que frequentam o nosso blog, obrigarom-nos a guardar este silêncio. No Radicalismo trabalhamos por umha cultura galega moderna, de qualidade e comprometida. Desculpem as moléstias.

Trioloxia (III)

2005-03-17T16:18:00.000Z

Disme que non podo marchar

e en verdade arrepía

pensar nelas trazando a miña sombra nas paredes,

os ocos imperceptibeis nas camiñadas,

as pobres olladas de xenreira,

fumegando na danza, sen dirección.

Non podo marchar, eu xa marchei,

e tantas cousas viñeron canda min

que ás veces quixera ser outra cousa:

un cigano con kalashnikov, un pirómano insomne,

unha bala no mato.

Non podo, dis,

por máis que invente un país liberado,

e pasemos horas deseñando bandeiras cos beizos,

acochados baixo a choiva.

Trazas rutas co dedo,

defines un concepto soportábel de ausencia,

horas perdidas viaxando cara o sur,

as apertas como agasallos ao hóspede.

E murmuras que aínda estamos vivos

pero, coma todos, sei

que cada día é un pouco máis mentira.

Mário Regueira.

Trioloxia (II)

2005-03-15T11:25:00.000Z

Aínda levo os teus cristais sobre a roupa,

condecoracións ao valor

polo muro que non puido caer
e libertar as mil pantasmas
que como crianzas ateridas nos habitan
Eu levo os cristais sobre a roupa,
e marcas na cara, e o sangue
contra todos os muros de nós.
Niguén sabe que cousa fomos,
que leis se derrubaron, que vilezas cometimos
no medio da noite.
Eu levo os cristais, medalla,
por un novo fracaso de cabeza e parede.
Ti levas os cristais, e o destello
é como o noso sangue
cando é fermoso.

Mario Regueira.

Mail de contato.

2005-03-13T17:03:00.000Z

Com a intençom de facilitar a comunicaçom com @s visitantes deste blog, o colectivo radicalista pujo em funcionamento um novo endereço electrónico para receber comentários, críticas ou contributos. Esperamos que este meio sirva para os objectivos criativos que nos marcamos no começo. Esperando já o vosso contato, despedimo-nos até a vindeira. Um abraço.

radicalismo_gz@hotmail.com

E então que quereis?

2005-03-05T16:09:00.000Z

...Fiz ranger as folhas de jornal
abrindo-lhes as pálpebras piscantes.
E logo
de cada fronteira distante
subiu um cheiro de pólvora
perseguindo-me até em casa.
Nestes últimos vinte anos
nada de novo há
no rugir das tempestades.
Não estamos alegres,
é certo,
mas também por que razão
haveríamos de ficar tristes?
O mar da história
é agitado.
As ameaças
e as guerras
havemos de atravessá-las,
rompê-las ao meio,
cortando-as
como uma quilha corta
as ondas.

Maiakovski.

2005-02-28T01:03:00.000Z

sem título.

O escravo ferreiro.

2005-02-25T00:56:00.000Z

Cativo nas selvas de Occidente
trouxerom-te a Roma, escravo,
derom-che o ofício de ferreiro
e fas cadeias.
O ferro vermelho que quitas dos fornos
podes moldear como quigeres,
podes fazer espadas
para que os teus paisanos rachem as suas cadeias,
mas tu, esse escravo,
fas cadeias, mais cadeias.

Joseba Sarrionandia.

Marx e Galiza.

2005-02-24T02:17:00.000Z

Da obra de Karl Marx surprende as menções à Galiza até. Existem. Som artigos para o New York daily tribune. Neles fala-se das guerras ibéricas mal-chamadas "Gerra da independência".Como vimos no acertado artigo "Galiza insurgente" de Ignácio Ramonet, a guerra de guerrilhas foi um assunto nosso. Foi umha invençom cuja origem hoje está esquencida, mas é nestas terras que acha o seu berço. Com a invasom do francês, o reino da Galiza revira-se espontaneamente. Face a anarquia reinanate, apanha competências que só lhe quadravam a um estado. Expulsa os franceses e combate no norte de Portugal. As suas acções autónomas, acordam suspeitas "no centro". Lá pensa-se que Galiza se quer constituir em reino independente ou que se quer unificar com a corona de Portugal... Naturalmente, naquela altura, estas possibilidades só estám na cabeça da gente "do centro". Cá, nem se pensavam esses assuntos. Nom fora ser o demo, a Junta Central envia certas pessoas a impor a ordem. Este processo está descrito polo teórico alemám dum jeito muito ilustrativo:

O jeito como A Junta Central aproveitou as oportunidades que se lhe brindavam para levar a cabo reformas, mercê à boa disposiçom da naçom, ao rápido desenvolvimento dos acontecimentos e à presença dum perigo inmediato, pode ser inferida da influência exercida polos seus comisários nas diversas províncias às que fôrom enviados. Candidamente, dize-nos um autor espanhol que a Junta Central, nada sobrante de homens capazes, tivo cuidado de manter no centro os membros eminentes, enviando à periferia os que nom serviam para nada. Estes comisários estavam investidos com a autoridade de presidir as Juntas provinciais e de representar a Junta Central com todos os seus atributos. Daremos alguns exemplos da sua actuaçom: o general de la Romana, a quem os soldados espanhois adoitavam chamar Marquês das Romarias polas suas perpétuas marchas e contramarchas, sem entrar nunca em combate a nom ser que nom tivesse já outra saida, chegou a Astúrias, expulsado da Galiza por Soult, como comisário da Junta Central. A sua primeira actuaçom consistiu em entrar em conflicto com a Junta Provincial de Oviedo, cujas enérgicas e revolucionárias medidas conseguirom o ódio das classes privilegiadas. Procedeu daquela a dissolvé-la e a reconstitui-la com pessoas do seu agrado. Informado das luitas intestinas numha província cuja resistência contra os franceses fora unânime, o general Ney aginha lançou as suas tropas contra Astúrias, expulsou o Marquês das Romarias, entrou e saqueou a cidade de Oviedo durante três dias. Ao expulsar os franceses Galiza, no ano 1809, o nosso marquês e comisário da Junta Central chegou à Corunha reunindo na sua pessoa toda a autoridade pública, suprimiu as juntas locais que se tinham multiplicado com a insurrecçom e colocou no seu lugar governadores militares, ameaçando os membros daquelas juntas com persegui-los, perseguindo de facto os patriotas, adoptando umha benevolência total com todos aqueles que tinham abraçado a causa do invasor e amostrando no resto dos campos umha teimosia perversa, impotente e caprichosa. E quais fôrom as medidas das juntas provinciais e locais da Galiza? Dispugerom um reclutamento geral, sem exceições de classe nem de pessoa, establecerom impostos que gravarom capitalistas e proprietátios, diminuirom o soldo dos funcionários públicos e tinham ordenado as comunidades eclesiásticas que pugessem na sua disposiçom as rendas das que goçavam: numha palavra, tomarom medidas revolucionárias. Desde o instante no que o glorioso Marquês das Romarias chegou a Astúrias e Galiza, aquelas duas províncias, que eram as que mais se tinham distinguido pola geralidade da resistência contrária ao francês, deixarom de participar na guerra pola independência tam aginha como ficarom livres do perigo de invasom.

Karl Marx. Revolutionary Spain. Artigos de fondo para o New York daily tribune. 1854

Autoanemia.

2005-02-22T21:18:00.000Z

Osvaldo Regueira. Autoanemia.

Patriotismo: odiar as pátrias.

2005-02-22T20:56:00.000Z

O senhor K. nom considerava necessário viver num país determinado. Dizia:

-Em qualquer parte podo morrer de fome.

Mas um dia no que passava por umha cidade ocupada polo inimigo do país no que vivia, topou um oficial do inimigo que lhe obrigou a baixar do passeio. Depois de fazer o que se lhe ordenava, o senhor K. decatou-se de que estava zangado com aquele homem; ainda mais, estava muito mais zangado com o país ao que pertencia o homem, até o ponto de que desejava que um terremoto o apagasse da superfície da terra. "Por que razom -perguntou-se o senhor K.- nesse instante, virei num nacionalista?". Porque topei com um nacionalista. Por isso cumpre eliminarmos a estupidez, porque vira nuns estupidos a quens se cruzam com ela.

Bertolt Bretch. Histórias do senhor Keuner.

2005-02-20T19:19:00.000Z

Homenagem a Bretanha.

2005-02-17T00:08:00.000Z

Foto de Fanny Vázquez.

2005-02-15T22:14:00.000Z

(Cartaz basco polo nom à Constituiçom Europeia).

Vila.

2005-02-14T22:27:00.000Z

Vila (1973) de Gabriel Guasch.

Ode ao burguês.

2005-02-14T22:17:00.000Z

Eu insulto o burguês! O burguês-níquel,
o burguês-burguês!
A digestão bem feita de São Paulo!
O homem-curva! o homem-nádegas!
O homem que sendo francês, brasileiro, italiano,
é sempre um cauteloso pouco-a-pouco!
Eu insulto as aristocracias cautelosas!
Os barões lampeões! os condes Joões! os duques zurros!
que vivem dentro de muros sem pulos;
e gemem sangues de alguns milreis fracos
para dizerem que as filhas da senhora falam o francês
e tocam o "Printemps" com as unhas!
Eu insulto o burguês-funesto!
O indigesto feijão com toucinho, dono das tradições!
Fora os que algarismam os amanhãs!
Olha a vida dos nossos setembros!
Fará Sol? Choverá? Arlequinal!
Mas à chuva dos rosais
o êxtase fará sempre Sol!
Morte à gordura!
Morte às adiposidades cerebrais!
Morte ao burguês-mensal!
ao burguês-cinema! ao burguês-tílburi!
Padaria Suissa! Morte viva ao Adriano!
"– Ai, filha, que te darei pelos teus anos?
– Um colar... – Conto e quinhentos!!!
Mas nós morremos de fome!"
()
Come! Come-te a ti mesmo, oh! gelatina pasma!
Oh! purée de batatas morais!
Oh! cabelos nas ventas! oh! carecas!
Ódio aos temperamentos regulares!
Ódio aos relógios musculares! Morte e infâmia!
Ódio à soma! Ódio aos secos e molhados!
Ódio aos sem desfalecimentos nem arrependimentos,
sempiternamente as mesmices convencionais!
De mãos nas costas! Marco eu o compasso! Eia!
Dois a dois! Primeira posição! Marcha!
Todos para a Central do meu rancor inebriante!
Ódio e insulto! Ódio e raiva! Ódio e mais ódio!
Morte ao burguês de giôlhos
cheirando religião e que não crê em Deus!
Ódio vermelho! Ódio fecundo! Ódio cíclico!
Ódio fundamento, sem perdão!
Fora! Fú! Fora o bom burguês!...

Mário de Andrade.

Estado de excepçom.

2005-02-12T20:51:00.000Z

O autor do presente poema, Volker von Törne (1943), foi dum dos poetas mais prezados da lírica civil alemã. Os seus poemas, canções, composições... ocuparom um lugar destacado nos movimentos de protesta no Berlim occidental dos anos 60.

A ladrões

confiei

a casa.

A embusteiros

entreguei

o meu voto.

Assassinos

velam

o meu sono.

2005-02-08T00:42:00.000Z

A liberdade guia o povo.

Cita.

2005-02-07T01:02:00.000Z

É provável que o mais repulsivo dos povos dominadores seja o facto de imporem, aos seus dominados, o espectáculo da sua mediocridade insolúvel.

Joan Fuster.

Entre paus.

2005-02-06T23:59:00.000Z

Entre pau e pau
folgam as costas

do burro.

Osvaldo Regueira.

O 20 de Fevereiro, vota NOM.

2005-02-06T23:53:00.000Z

A duas semanas do referendo para a aprovaçom da Constituçom Europeia, desde o Radicalismo recomendamos o voto negativo. Se quigerem razões, visitem a página da Plataforma Galega polo Nom à Constituçom Europeia.

2005-02-04T19:29:00.000Z

"O concerto das nações 2". Desenho de Kike Benlloch.

Condena do ataque a galizalivre.org

2005-02-01T23:21:00.000Z

Desde o radicalismo queremos amostrar a nossa repulsa polo ataque sofrido por galizalivre.org no dia 31. Vemos com preocupaçom como este nom é um caso ailhado. Recentemente, o Portal Galego da Língua receveu um ataque semelhante desta classe de idiotas. É umha mágoa comprovar como o nazismo é umha praga mesmo no internet.

Saudações aos afectados e ânimos para seguir fazendo o que faziam até o de agora.

Por que nom houvo um "rock radical galego"?

2005-02-01T23:00:00.000Z

O primeiro de tudo é cumprimentar Ramiro Vidal polo lindo acto que preparou o sábado. Foi engraçado, cercano, interessante... Umha autêntica mostra do trabalho de divers@s poetas, de vozes díspares que têm cousas interessantes a dizer neste campo. Igualmente, desejamos que a boa experiência do 29 sirva de inspiraçom para mais recitáis deste tipo nos que podamos desfrutar de momentos tam agradáveis. Seica essa é a intençom e, já que logo, desejamos toda a sorte do mundo ao seu organizador.

Aproveitando estes cumprimentos, queremos pôr um artigo que escreveu Ramiro Vidal e que generosamente nos cedeu. Com este artigo queremos iniciar umha série de reflexões sobre diversos pontos do nosso manifesto, escritos por radicalistas (ou nom). O presente é obra, como dixemos, do nosso amigo Ramiro e versa sobre a producçom de música contemporânea na Galiza.

"A mocidade revolucionária basca, e também a catalana, desfrutam desde há geraçons de umha ampla cena de bandas comprometidas com a causa da libertaçom nacional, que cantam na língua do país e que o fam desde as mais variadas linguagens musicais...heavy metal, punk, hardcore, hip-hop, rock, ska, reagge...cantado em català e em euskera e sem complexos. Há inclusso um mercado auto-suficiente, estas bandas vendem discos e há um circuíto que lhes asegura o poder tocar. Dar um concerto em Euskal Herria ou nos Països Catalans, desde logo, nom é a odiseia que é aquí, e eu mesmo lembro que já há anos o baterista de Skacha me comentava que a esta banda viguesa lhe resultava muito mais fácil fazer um concerto em Catalunya que na Galiza.

O caso basco e o caso catalám tenhem pontos em comum e tenhem também as suas diferenças, em todo caso aquilo que tenhem em comum é justo o que marca a diferença com o caso galego.

Em Euskal Herria, nos anos oitenta, irromperom bandas punk como La Polla, Eskorbuto, Vómito, Kortatu, MCD...bandas que cantavam em espanhol maioritariamente, às que se forom somando outras que cantavam em euskera. Primeiro foi Kortatu, mais tarde bandas como Jotakie, Hertzainak, Kontuz-Hi!, Delirium Tremens...tinham em comum a proximidade com a atitude punk, e os referentes musicais; nom havia conhecimentos técnicos como para ser originais e o que se oferecia eram letras que falavam de temas com os que se podia identificar a juventude basca; a repressom policial, a abafante presença da igreja católica e a sua moral repressiva, a exploraçom laboral, a imposiçom do serviço militar...com músicas fuziladas dos Ramones, The Clash, Sex Pistols, Specials, Bob Marley...

O relevo geracional nas comissons de festas dos bairros e concelhos rurais do país, propiciou que todas estas bandas começassem a fazer directos e a consolidar um público. Isto, mais o eco que atoparom no jornal Egin, a travês do suplemento musical “Bat, hi, hiru, burau!” onde apareceu por primeira vez a referência a esta geraçom de bandas baixo o termo “Rock Radical Basco”, termo que nom gostava em princípio a algumhas bandas, e o parachuvas da discográfica Ohiuka, que foi a que em princípio apostaria por estas bandas. Claro que todos estes factores som conseqüência de umha operaçom política por parte da esquerda abertzale, que no seu momento decide potenciar toda essa efervescência cultural agromada à calor dos ecos do punk, operaçom que se traduziria de umha maneira muito rápida num grande capital político. A causa basca, em poucos anos, cobraria fora de Euskal Herria umha simpatia entre a juventude de outras latitudes do estado espanhol e de América Latina, que nom teria se nom tivesse tais difusores fora das fronteiras da naçom basca. O contexto histórico, também, era propício. Os oitenta forom anos de crise industrial, a heroina fazia estragos na populaçom jovem basca e a repressom policial e o terrorismo de estado se cebavam no povo basco, havia centos de presos e presas polític@s basc@s nos cárceres espanhois e franceses...etc. Com o tempo, as geraçons herdeiras do “Rock Radical Basco” iriam fazendo-se mais diversas em referências musicais, mais profissionais, com mais qualidade técnica, e tornariam-se maioria as bandas que cantam em euskera.

O caso galego leva já vinte anos (como mínimo) dando altos e baixos, sem acabar de arrancar. Lembro que o primeiro grupo com certo sucesso comercial que cantou em galego forom Os Resentidos. Em 1982 o tema “Galicia Caníval”, incluido no LP do mesmo título, sonava na rádio fórmula espanhola e nas discotecas com insistência. LP’s posteriores como “Fracaso Tropical” ou “Jei” também obtiveram certo reconhecimento; “Fracaso Tropical” obtivo um éxito de vendas similar ao de “Galicia Caníval” e “Jei” tivo bastante boas críticas na imprensa especializada, ainda que já nom tivo o mesmo nível de vendas que os anteditos. Poucos anos antes da disoluçom de Os Resentidos, surgiu outro projecto chamado Os Diplomáticos de Monte Alto. Havia um elemento comum com Os Resentidos, que era a língua. Havia também as suas diferenças. Se Os Resentidos tinham umha especial querência polo rap e as músicas latinas, e lhe acrescentavam a isto dous elementos tam folkies como a gaita e o acordeom, no caso dos Diplomáticos os referentes musicais variavam e apontavam a Kortatu, The Clash e Mano Negra, ainda que se conservava esse espírito reciclador da música popular galega, com estrofes fuziladas de cançons populares e com a presença do acordeom.. Polo meio, surge o primeiro intento de criar umha cena de rock em galego; Antón Reixa intenta criar o selo “Fundación Resentidos”, que daria acobilho a bandas que começavam a soar naquele momento como Rastreros, Yellow Pixoliñas e Os Verjalhudos. Os Verjalhudos som umha banda punk que vai na onda dos Pogues e que se fai famosa a nível da Galiza graças a um programa da TVG conduzido por Antón Reixa, chamado Sitio Distinto. Alí também saltam ao panorama nacional Os Diplomáticos. A cousa nom se materializa, mas Os Diplomáticos seguem no empenho de juntar as bandas que trabalham na Galiza e em galego, e um dia do ano 95 conseguem reunir em Lourençá a um bom número de bandas que se expressam na nossa língua. Algumhas delas acabariam participando num compilatório de Edicións do Cumio, como é o caso de O Caimán do Rio Tea, Ruin Bois, Skornabois, Túzaros ou Impresentables. Outras bandas, como Yellow Pixoliñas ou Heredeiros da Crus, assistirom a aquela reuniom de Lourençá, mas decidirom seguir um caminho diferente. Aquele fito da ediçom do compilatório, mais a primeira ediçom do “Castañazo Rock” de Chantada, que serviu de apresentaçom do disco, deveria ter sido um ponto de partida para criar umha cena de bandas em galego, mas mais umha vez a cousa nom foi para adiante. Nom havia umha conceiçom mínimamente homegénea do que se queria e o “movimento” disgregou-se. Poderiamos seguir enumerando outros intentos de unir aos músicos que trabalham em galego, como o caso de AMELGA, mas perderiamo-nos. Desviariamo-nos do tema que pretendemos tratar.

Todos estes intentos de juntar às bandas que cantam em galego jamais lograrom tal objectivo. Poderiamos fazer a salvidade de AMELGA, porque também AMELGA nom era um projecto destinado a juntar as bandas de rock que cantassem em galego, a cousa era abranger a tod@s @s músic@s galeg@s que trabalhassem em galego, cousa que ia conseguindo, até a sua desapariçom por, digamos, colapso orgánico.

Mas, apeadas do bravú, ficarom bandas que, ou nom forom convidadas a fazer parte do projecto, ou de entrada refugarom participar da experiência. O manifesto bravú dezia cousas sensatas, mas ficava em geralidades que nom aprofundavam na realidade social do país. A fórmula nom podia funcionar, porque nom tinha em conta as mudanças operadas na sociedade galega. A mocidade galega dos anos noventa era urbana, inclusso a mocidade galega que vivia afastada dos grandes núcleos de populaçom tinha hábitos urbanos. Plantejar o rock bravú como umha alternativa “rural” à cultura urbana foi um erro. Porque quando há umha série de bandas que oferecem como elemento novidoso a língua e pretendem abrir-se passo no mercado com a língua por bandeira, há que jogar a carta do idioma com inteligência. Nada lhe pode importar a um jovem proletário ou umha jovem proletária residente em Carança, na Agra ou em Coia que “as patacas de cedo sairom boas”. Porquê no contexto espanhol triunfam bandas do chamado “pop español”, ou bandas de rock, que cantam em espanhol, mas que nom oferecem umha especial qualidade técnica? Pois porque a gente percebe as letras e sente-se identificada com elas. Essa é a chave. Cantar-lhe a um mundo inexistente, nom conduze a nada.

Como ia dizendo, houvo bandas que cantarom em galego e que permecerom à margem de um rock bravú que renunciou a liderar umha revoluçom no rock nacional. Por discrepáncias claras com o projecto, ou simplesmente porque se moviam noutras dinámicas. Eu quixera ter um especial recordo para duas bandas compostelanas; Fame Neghra e Dirty Barriguitas. Começarom a soar nos albores do movimento hardcore na Galiza, e numha época em que agromavam os Centros Sociais Ocupados no estado espanhol como umha nova forma de catalisar o movimento “alternativo”. Nom todo o mundo, numha cena hardcore dominada polo movimento libertário, compreendia isso de cantar em galego. Mas eles tocarom por Galiza adiante, e mesmo fora da Galiza, cantando em galego. De pessoal rebotado destes dous grupos, nascerom Samessugas, que hoje seguem a dar exemplo, porque se movem no mundo da cena garage-punk, na que nom podemos dizer que o nacionalismo tenha umha grande presença, se é que tem algumha, partilhando cenário com bandas que cantam em inglês e que mesmo nom vem demasiado bem cantar em espanhol.Outra banda que merece ser mencionada na história do rock feito em galego é Nen@s da Revolta, que se fixerom populares no ámbito independentista polos seus dous CD’s com o selo Sons de Luita, mas que muito antes de se dedicar a isto do reagge e o rock mestiço faziam punk. O seu principal referente eram os Stupid Baboons. Vim-nos por primeira vez no edifício de usos múltiples de Azea de Ama em Culheredo, há um lote de anos. Nem lembro com quem partilhavam cenário daquela vez. Como detalhe, dizer que figerom mençom aos presos e presas independentistas galeg@s, umha realidade à que a maioria do público que frequentava concertos do circuito hardcore-punk da Galiza dava maioritariamente as costas. Lembro que mesmo, quando figeram aquela mençom, houvo algum intento de apupo desde o público. Hoje o projecto está disolto e o ex -baterista e o ex -baixista tocam na banda de música popular galego-portuguesa Contra-dança. Outra banda que passou à história por ter um gesto nom muito comum forom os Raiados. Numha entrevista radiofónica partirom o cránio a um locutor por nom lhes falar em galego. Um dos integrantes desta banda seria fundador de outro projecto musical chamado Nabarraka. Nos anos noventa também aparecerom as bandas ferrolanas Consumatum Est e Eutanásia Activa. Mas há que dizer que as bandas que se expressavam exclussivamente em galego eram minoria. O que sim é certo é que na cena punk havia menos complexo por cantar em galego do que noutras cenas, muito a pesar da “pressom” para evitar gestos que cheirassem a nacionalismo. Outras bandas que cantarom maioritariamente em espanhol, mas que tinham temas em galego no seu repertório forom Desvirgheitors, Xentalla ou Meigallo. Há inclusso o caso de umha conversom do espanhol e o inglês ao galego; Skacha hoje por hoje é a melhor banda punk galega e o seu repertório mais actual é em galego, ainda que a primeira maqueta que editarom, e que hoje nom é possível atopar por nengures...estava em inglês.

Provavelmente havia material, nem melhor nem pior, para criar umha cena “alternativa” galega ampla e plural. O que faltou foi a vontade política de fazê-lo. Quem o podia fazer preferiu nom arriscar e agarrou outros atalhos polos que esnafrar-se era quase inevitável. Projecto Global é um selo que pretende englobar a todas aquelas bandas com letras em galego e ideologia independentista. Aí tenhem cabimento umha série de bandas, mas na minha opiniom o que falta na Galiza é outra cousa. Falta umha discográfica que trabalhe com critérios nom partidaristas e que lhe dea saida ao material em galego. Independentemente de se é político ou nom o é.Ou isso, ou abrimos o critério ao factor “língua”. Ao melhor, fai falta um “Ohiuka” galego. Eu nom me inclino por nengumha das duas vias. A verdade é que o que nom creio é que haja já possibilidade algumha de que saiam adiante produtos pré-fabricados como o bravú. Aliás duvido que qualquer projecto político esteja em condiçons de tutelar, nesta altura, algo similar ao gestado em E.H. nos anos oitenta."

Agora ou nunca.

2005-01-30T17:28:00.000Z

Agora ou nunca, de Elvira Riveiro (incluido no seu Inventario indócil).

Poderias chamar-te.

2005-01-30T05:36:00.000Z

Poderias chamar-te nada
quando cumpre algo,
quando os mares se convirtem em lama
quando a calamidade nos leva
a arrincar as algas do crânio.
As tuas palavras poderiam ser
sombra do vivo,
poderiam acompanhar-nos quando,
como chicharos dum pote aberto
que alguém deita dum sopapo,
nos espargiamos na rua
ocupando cada canto
nesta cidade de zombis.
Mas nom, nom podias,
taparom-che a boca
coas razões que povoam
os lugares comuns do tolerável.
Lembras como maieou Dezembro?
Assim dezembrou Maio!
Agora renegarás dos teus,
agora renunciarás na espera
dum cataclismo
ou deus benévolo.
Mas existe sempre um outro nom
ferro
rocha
chabouca.
Existe sempre um outro nom
Navalha
que atravessa a brêtema
de ministro e papeletas
como umha quilha que corta
a marulhada adversa.
Mas é doloroso acordar
onde todos dormem.
Hoje choveram-te os olhos
por algo que nom figemos.
Poderias chamar-te silêncio
quando cumpre falar.

Ângelo Pineda.

2005-01-28T23:27:00.000Z

Poema de Joan Brossa.

Dous anos de Repichoca na Crunha.

2005-01-26T17:54:00.000Z

A quinta-feira 27 de Janeiro celebra-se um acontecimento especial que nos enche de alegria. @s amig@s do café-bar A Repichoca comemoram o segundo aniversário do seu nascimento lá polo ano 2003. Às portas do bairro herculino de Monte Alto, A Repichoca oferceu-nos umha sarta de actos durante todo este tempo: palestras, concertos de música tradicional, de folc, de cançom de autor, conta-contos, teatro, exposiçons de lenços, de fotografia, de artesania... Tem celebrado o Dia das Letras Galegas frente à indiferença institucional, o 25 de Abril (a Revoluçom dos Cravos) e festividades próprias da nossa cultura como o samaim que, por desgraça, vam caindo no esquecimento. Além disso, o seu balcom é um estante de artesania, de publicaçons locais e doutras iniciativas que vem neste local um excelente espaço para a sua mostra pública. Todo o anterior convertiu A Repichoca num referente cultural obrigado na zona, além dum sítio ajeitado para passar bons momentos de lazer.

Lembramos com um carinho importante a inclussom nos actos do Dia das Letras Galegas (2004) da primeira apresentaçom pública do livro "Rebelión no inverno", de Mário Regueira. Amostrarom-nos umha gentileza admirável pola que ficamos enormemente obrigad@s. Por isso saudamos os seus dous anos de existência e lhes desejamos muitos mais aniversários cheios daquilo que os fai especiais.

O programa para o dia 27 é o seguinte:

- Sorteio: camisolas, crachas, botelhas de licor-café... e mais cousas.

- Comida mui especial...

- Às 22 horas: estreia mundial do grupo de música tradicional "Tarara Trio".

Tudo no ambiente festivo que require o acontecimento.

Café-bar A Repichoca. Rua Beiramar nº 13, A Corunha (GZ).

O radicalista mascarado.

2005-01-26T02:10:00.000Z

Based on a true history

Titularia esta história como “Um assunto tenebroso” mas, por desgraça, Blazac se me adiantou um século e pico. Porém o assunto nom deixa de ser tenebroso por isso. Até um dos participantes na trama, o poeta Alberte Momán, dixo umha frase que augura um final ao jeito dos dramas shakespearianos: “A verdade é que temos umha facilidade para cheirar o sangue a léguas”. Esperemos que nom seja para tanto…
Este é um país pequeno, conhecemo-nos todos e, já que logo, também é um lugar propício para encontros indesejáveis. Estes encontros poderiam resolver-se com facilidade. Mas o aborrecimento, o pouco trabalho ou umha má palavra na altura mais inoportuna podem exagerar as desavenças até límites insuspeitados. Umha pobre frase extirpada do seu lindo contexto, umha genreira que se rega e medra, um certo senso do justo-injusto/bom-mau… som ingredientes dum mistério que desvelo hoje. Por isso devo falar sobre este caso embora dixem que nom o volveria fazer.
Quando em Novembro do ano 2004 decidimos que já avondava de deixar projectos no obscuro caixom das lucubrações e que cumpria agir no campo da literatura cum umha proposta concreta e conjunta; pugemo-nos a trabalhar entusiasmados no Radicalismo. O manifesto nom estava acavado em Dezembro, mas sempre tivem o curioso capricho de andar dous ou três passos por diante do presente; cousa que gente com um senso mais firme da prudência ou da disciplina me fam notar entre divertidos e perturbados. Assim, nom puidem aguardar o manifesto e abrim o blog no que publico estas linhas. Era igual, senom tinhamos umha producçom consistente ainda com a que encher o espaço que este novo meio nos fornecia, poriamos referências, influências e outras expressões da clâssica agit-prop universal. Com o que nom contavamos era com acordar iras tam cedo. A posta do já famoso colante “Kill Fraga” provocou umha afirmaçom feia de Santiago Jaureguizar, que de que nos conheceria para falar assim, pensava eu. O pior nom foi isso. Abaixo, nos comentários, volvia a expressar-se em termos ainda mais feios e nos comparava com o para-filólogo Alonso Montero, pessoa sobre a que tenho umha opiniom pouco positiva por questões que nom vêm ao caso. Isto provocou umha reacçom inmediata no meu organismo: os meus dedos começarom a amachucar furiosamente o teclado do computador parindo um texto duro e pouco respeitoso com o nosso singular contraditor. Este texto actuou como um resorte para amig@s do radicalismo e para pessoas que pareciam aguardar que umha janela se abrisse e assim deitar as suas legítimas diferenças sobre Jaureguizar. Velhos ódios (nom digo que injustificados) prenderom na discussom que se iniciava. Acho que todo o mundo conhece o desenvolvimento desta história. Ângelo e Jaureguizar parecem achegar-se a um “pacto de nom-agressom” no entanto as discussões prosiguem entre o último, Ramiro Vidal e Alberte Momán. Decido nom continuar com o assunto seguindo os conselhos dos companheiros. É justo nesta altura que Jaureguizar insinua umha mão preta trás do recital do Tangaranho: a do Radicalismo. Sobra dizer que meter Cáccamo ou Alicia Fernández no radicalismo e como introduzir a obra de Rosalia no naturalismo, a de Castelao no futurismo ou a do próprio Jaureguizar no noveau roman. Este desagradável comentário impele-me a intervir de novo aclarando que o recital nada tem a ver com nós e que a nossa presença lá reduzia-se à minha própria (como um dos poetas do cartaz) e, talvez, à de alguém mais como público. Entom Jaureguizar sincerá-se: o motivo dos seus comentários nom é umha discrepância ao redor do nosso trabalho (ainda escasso, quase inexistente); o motivo verdadeiro é que “alguém” dentro do reduzido grupo radicalista, ofendeu-no acochado tras dum “pseudónimo covarde”. E o que é mais importante: muito antes do colante Kill Fraga. As suas palavras nom deixam de ser enigmáticas: “(…) eu sei quen é e el poida que se lembre se fai memoria (…)¿De onde pensas que tirei unha ligazón á páxina dos radicalistas? O único que lamento é ter amolado aos radicalistas que non tiñan que ver con iso. De hoxe en dez días irrumpirei no recital para informar das cuestións que me requires”. Depois destas revelações a surpresa foi geral. Os radicalistas olhamo-nos, encolhimos os ombros e nos perguntamos: de que caralho está a falar meu? Muito antes de Kill Fraga? Se muito antes nem existia o Radicalismo! Perguntamo-nos aliás se alguém tinha ofendido, nalgum momento da sua vida, o pobre Jaureguizar. Os ombros volverom-se a encolher. Quem seria esse misterioso radicalista mascarado trás dum pseudónimo covarde que insulta Jaureguizar e tem umha ligaçom para o nosso blog? Entre conhecidos e, como havia que matar o aborrecimento, quitamos três teorias possíveis:
- Que a pesar de ter insistido demasiadas vezes em que Ramiro nom é radicalista, Jaureguizar decidisse manter esse qualificativo e ajustar contas sobre um assunto passado que ignoramos.
- Que alguém que gosta do radicalismo tenha insultado Jaureguizar e este, por umha discutível regla de três, o tenha adscrito ao nosso grupo
- Que o caso Jaureguizar seja, finalmente, um caso clínico...
Das três teorias, a primeira e a última fôrom mesturadas e tomadas como certas por algumhas pessoas. Porém eu resistia-me a umha soluçom tam simples. Tem que haver algo de verdade na afirmaçom de Jaureguizar, nom se vam dizendo cousas por aí tam alegremente. Assim que me metim no papel de detective, pronto para resolver o crime. Sem embargo, asinha decatei-me de que todo esforço era inútil. Nom havia ninguém que tivesse umha ligaçom da nossa página, que puidesse passar por radicalista e que se metesse com Jaureguizar. O começo da polémica estava aí, no colante Kill Fraga. Assim que abandonei a minha empresa e comecei a curiosear velhas notícias de Agal quando, de súpeto, apareceu a soluçom: havia um anuncio dumha palestra que ia ofercer Jaureguizar em Bruxelas (se nom lembro mal) e que tratava de literatura galega e portuguesa (“as siamesas separadas” seica). Lá, nos comentários, aparecia um tal peromaruga que recomendava um velho artigo de Santiago em A Nosa Terra para a excelente secçom de Statu quo, onde se penduram lindezas teóricas sobre o nosso maltratado vernáculo. Criticava o proselitismo de certos reintegracionistas que chegavam a incluir no club algumhas personagens conhecidas da literatura quando estas figerom poucos meritos para tal consideraçom (sic.). O mais ofensivo que se dizia lá sobre Jaureguizar é que se lhe chega a chamar “tipinho”, connotações negativas que emergem do texto e nom da própria qualificaçom. Além disso, peromaruga di nom acreditar neste “tipo de personagens”. Várias notícias mais adiante, o mesmo peromaruga anuncia o nascimento do nosso blog. Tudo encaixa à perfeiçom. É natural que Jaureguizar pense que é um radicalista. É, de facto. Mas duvido que Jaureguizar saiba exactamente quem é. O radicalista mascarado emprestava atençom à polémica e nom se decatava de que ele era o culpável. Ignorante do seu delicto, veu como o alvo se pousava no pobre Ramiro, quem nada tinha a ver com o assunto. Até que se decatou e entom sentiu a necessidade de falar, a pesar de que os seus companheiros lhe recomendarom que nom o figesse, que ignorasse a questom. A questom complicava-se e requeria a sua intervençom porque suspeitava que a resposabilidade sobre o que dixo recairia sobre outro e isso nom era justo.
Pois bem, desvela-se o mistério (por favor, ponham música de climax cinematográfico).
Peromaruga quita-se a mascara e aparece o rosto abraiado e mal-barbeado de… Ângelo Pineda! Nom o esperavam, heim? Normal, nem eu próprio o aguardava. Nom me lembrava do assunto, esquecim-no porque nom me parecia importante. Mas parece que ferim o coraçoncinho de Jaureguizar com aqueles comentários que estavam dirigidos aos reintegracionistas mais do que a ele próprio. E, nom obstante, a ideia que expressei parece-me muito razonável. Um grupo ou colectivo deve integrar gente conscienciada; quer dizer, deve conscienciar e depois integrar porque senom integra as contradicções que o prórprio indivíduo tem a priori com o colectivo. E isso convirte as assembleias num bonito cenário de crime e destruiçom. Ainda que quiçás o comentário sobre. Normalmente, chega-se a um colectivo por convencimento. No que respeita ao artigo, encantaria-me que Jaureguizar negar a sua existência e o atribuir a umha deformaçom da minha fantasia; porque se se dar o caso, buscarei-no por todos os arquivos do planeta e, em poucos dias, aparecerá no blog. Em quanto ao de “tipinho” e ao de que eu nom acredito em “personagens como esta” (intelectuais e escritores) reconheço que som palavras feias e que nom vinham a muito. Quiçás o puidem dizer doutro jeito mais educado e me desculpo (errare humanum est, ou algo assim). Sobre o de “covarde” por acochar-me tras dum pseudónimo… Enfim, sinto decepcionar Jaureguizar, mas ele nom é tam importante. O de peromaruga (o famoso conde de Souto Maior) é um nick que pugem ao fazer conta de usuário em Agal, muito antes de que a sua notícia aparecesse. Nom necessito pôr máscaras para falar de Jaureguizar. Agora estou-no a fazer sem elas.
A trama de esta história deu giro inesperado. Umha bala de palha cruza a rua de São José arrastrada polo vento e se escuita música de far west. Afectará isto à conversa cordial que se nos propunha? Nom sei com certeza, porque a um recital se vai, se acode, se entra. Irromper, irrompem os bárbaros na Roma, a polícia numha ocupa ou Alemanha em Polónia. Espero que Jaureguizar tenha em conta este matiz, nada irrelevante, e a sua intençom nom seja irromper, senom acudir. Partindo de aí, e assumindo o que assumim umhas linhas mais arriba, as cousas podem ficar como estavam antes deste descubrimento. Senom… Mágoa! Alberte tinha razom, este assunto cheirava a sangue desde o princípio e eu tinha problemas de olfato.
Esperando um happy end o 29, guardo o esquema desta história para umha trama que o mereza de verdade (o culpável que ignora a sua culpabilidade… nom é genial?). Asalta-nos umha última pergunta nesta espera:
O que pensará Alonso Montero de todo esto?

Ângelo Pineda.

Recital do Tangaranho.

2005-01-25T01:57:00.000Z

Desde havia algum tempo, esperavamos a confirmaçom definitiva. Por sorte chegou a começos deste mês e tivemos o imperdonável despiste de nom publicá-lo antes... Bom, por umha banda, melhor; assim a impressom na memória da gente que nos visite será mais recente e a sua lembrança mais fácil. O Tangaranho Vermelho organiza um recital literário este sábado 29 de Janeiro no "CS Atreu!", na cidade de Corunha. Lá reunirám-se 10 poetas para brindar umha pequena mostra do seu trabalho. Vozes poéticas díspares que confluem numha iniciativa que saudamos e pola que cumprimentamos ao seu promotor, Ramiro Vidal.

O cartaz conta com os seguintes nomes:

Alicia Fernández

Cruz Martínez

Celso Álvarez-Cáccamo

Xavier Vásquez Freire

Ângelo Pineda

Miguel Vento

Diego Villar

Luís Viñas

Alberte Momán

Ramiro Vidal

Esta cita com a poesia está programada para as 20h no centro social sito na rua São José. Nom se perdam este contato directo com a literatura, esta linda festa da palavra.

2005-01-22T03:03:00.000Z

A solidariedade de nom há muito.

Poesias estáticas

2005-01-22T01:54:00.000Z

Gottfried Benn foi poeta, narrador e ensaista com notável influência na literatura alemana de pós-guerra. Tivo especial importância na poesia política dos anos 60-70. No início, veu o nazismo como umha filosofia que ultrapassava a difícil situaçom de Alemanha, mas assinha se decatou de que ia o conto e o rejeitou, com as suas perseguições conseguintes. (1886-1956).

Poesias estáticas.

A estranheza do seu desenvolvimento

é a profundidade do sábio.

Filhos e netos

nom lhe inquietam,

nom penetram nele.

defender correntes,

obrar,

chegar e sair,

é o signo dum mundo

que nom vê claro.

Diante da minha janela,

di o sábio,

há um vale.

Juntam-se nele as sombras,

dous olmos adereçam o caminho-

tu sabes -cara a onde-.

Perspectivismo

é outra palavra para o seu estatismo:

traçar linhas,

continuá-las

segundo a lei do brinco

rociar brincos,

também tirar

enxames, cornelhas

no vermelho invernal do prematuro extasiamento

depois, deixar-se cair-

tu sabes- para quem.

Triloxia (I)

2005-01-20T01:37:00.000Z

Penso gardar as notas e axitalas,
xogar ao azar dos tambores
e encirrar as guitarras para que canten,
no escuro que alumea a túa casa
as cantigas de embalar os soños do pobo
Deixarei un outro eu de min,
o que non sobreviva e sexa neno perdido,
sempre con sono, a falar de feridas absurdas,
irmán da tua tristura e xémeo
do brillo dos ollos insomnes.
Levarache notas na palma da man
coma grans que lle permitan
morar na sombra da cor da morte.
Falalle do cravo e das apertas
que nom che din aquel día,
de como escintilaban as bandeiras
do terríbel medo de ser outros.
Penso gardar notas e axitalas,
entoar cantigas que nos dean a vida
salavar algo que toque o reto dun sorriso.
Un outro eu renunciou á luz
para vivir contigo na espera,
e facerse lugar na vixília que coida de nós.
Cando chegue o dia destrozaredes ídolos,
e os sorrisos serán espellos onde atoparse,
cando chegue o dia durmiredes entre as follas,
e todos xuntos xogaremos as notas da revolta
como dados gañadores rompendo unha mala racha.

Mario Regueira
(Este poema foi publicado no número 54 de A Micro pechado, Barcelona).

Banksy.

2005-01-20T01:29:00.000Z

Obra interior de Banksy.

Por que em Galiza?

2005-01-20T01:10:00.000Z

Hoje traemos umha curiosidade extra-literária: quando no 27 de Maio de 1988 o Exército Guerrilheiro do Povo Galego Ceive voou o chalé de Fraga e os G.R.A.P.O matarom o empresário Claudio Sanmartín, a opiniom pública espanhola agitou-se. Os jornais mesturarom ambas as duas acções para brindar confusom sobre a autoria de cada umha delas. Além do "problema basco" e do "problema catalão", Espanha parecia ter umha outra frente que nom esperavam. Os mitos que fôrom guardando sobre o carácter pacífico d@s galeg@s vinham-se abaixo. Porém houvo pessoas, dentro do próprio espanholismo, que tiverom (durante bastante pouco tempo) umha certa má consciência polo trato colonial que o estado espanhol brindava (e brinda) a Galiza. A jornalista Pilar Urbano, achegada ao Opus Dei, biografa da rainha, de Baltasar Garzón e doutras personagens sinistras; exprimiu no artigo que reproduziremos a seguir, ainda com certas incorrecções históricas e desde a sua particular visom nacionalista (espanhola), umha certa compreensom do fenómeno da violência política em Galiza. O motivo desta publicaçom é amostrar umha esquisitice, mas também lembrar, num ano eleitoral, que o periodo descrito por Pilar Urbano se corresponde com o governo tripartito da Xunta (Psoe-CG-PNG): umha aliança de "socialistas" com "regionalistas" que parece reeditar-se nas vésperas de cada comício. Tam necessário como acavar com Fraga, é apostar por algo que pague a pena.

" ¿Por que en Galicia?

Creo que no me equivoco si digo que el viernes, hace cuatro dias, si, aunque parezca que ha pasado un mes, a todos de repente nos dolió Galicia. El asesinato en Santiago del empresario Claudio Sanmartín, y la destrucción de la casa de Fraga en Perbes, dos luctuosos sucesos terroristas en la muy apacible y muy paciente y muy padecedora Galicia, nos zarandearon la conciencia. Esa conciencia social donde está escrito el mandamiento de lo solidario… Y es que, reconozcámoslo, de Galicia no nos acordamos ni cuando llueve; tierra verdemente triste, nubladamente nostálgica, recogida sobre sí en su cuarterón cantabroatlántico, que ni nos pide pan ni nos da guerra… Y, acaso por eso mismo, la tenemos olvidada.
La alarma tóxica de los bidones del “Casson” no mereció siquiera la visita del ministro Abel Caballero.
Pero el viernes, al reclamo de las tragedias, tuvimos que mirar hacia allá arriba. Consternados, sorprendidos. Y ¿Por qué no decirlo? preocupados. Ese “Exército Guerrilleiro do Pobo Galego Ceibe” (sic.) que irrumpe en la escena de la actualidad asesinando a quemarropa, volando un inmueble con dieciocho kilos de explosivo, y organizando en precario pero con las mismas trazas de ETA y de Terra Lliure, no es un producto criminal improvisado. En su errático historial, desde el 75 hasta hoy (sic.), no había otro palmarés de acciones que unas cuantas voladuras sin notoriedad. Y, repentinamente, estos dos golpes tremendos. Dos preguntas hijas del estupor nos cruzaron la mente: ¿Quiénes son? ¿Por qué hacen eso? Y una tercera, más doliente, más oscuramente sobrecogida: ¿Por qué en Galicia?
Galicia ¿quién lo ignora?, para ganarse el pan hubo de cruzar la ancha calle oceánica, inventándose el exilio aventurero de la emigración. Galicia ¿quién lo ignora? Padeció sin quejarse el caciquismo de los mandamases logreros; y en cada gallego ha habido, desde siempre, una “lealtad de alquiler… a quien mejor la pague” y otra lealtad, profunda, secreta, intimísima y jamás pronunciada, sin precio y sin dueño. De ahí la “Galicia impredecible”, la que “si sabe, pero no contesta” cuando llegan los encuestadores de Sigma Dos, de Gallup, de Emopública, de Demoscopia… o del CIS. Galicia ¿quién lo ignora? Ha malvivido secularmente con las migajas sobrantes de la mesa de la España satisfecha. Galicia ¿quién lo ignora? Sigue siendo hoy la maltratada en la reconversión, la desmantelada en sus industrias de astilleros, la malparada en fondos Feder y en subvenciones agropecuarias… Galicia ¿quién lo ignora? Por no tener, no tiene ni la “legítima” de toda ciudadanía democrática: unos gobernantes surgidos de las hurnas. No. De los oscuros pasillos de la conjura y del trapicheo le dieron un gobierno amañado y no elegido…
La explicación policial sobre esos criminales “guerrilleiros” (sic.) no puede ser más inquietante: “Son jovenes, estudiantes y obreros de zonas industriales desmanteladas y en crisis, gente sin horizonte de empleo, radicalizados en su descontento…”. Es decir, no son nacionalistas. No reivindican una patria. Vindican su indigencia y su hambre. O, cuando menos, ese es el origen. Y aquí hay que clavar el rejón de la denuncia, sin contemplaciones, en la diana de los responsables. Matizo: culpables son esos “guerrilleiros” (sic.); responsables , quienes no han hecho nada, absolutamente nada, por despejarles un futuro visible. El gobierno nacional (sic.) que no da. Y la Xunta da Galiza (sic.) que no pide. Una Xunta que es como un “obradoiro” (sic.) de negocios entre parientes, vecinos, amigos y clientes; y un banco empleador de yernos, hijas, cuñados y concuñados. Una Xunta cuyo presidente, González Laxe, con un sueldo de 8.155.186 pesetas, está mejor retribuido que el propio Alfonso Guerra; y donde los “conselleiros” (sic.) con 6.715.613 pesetas anuales, son los más pagados de toda España. Una Xunta que puede explicarnos, ¿por qué dispone de 10.989 funcionarios? Y la mitad de ellos, 5.142, son interinos, contratados y eventuales. Una Xunta que tiene a su servicio directo a 972 personas (…?), mientras el conselleiro de industria sólo cuenta con cuatro.
Tengo sobre mi mesa un abultado “dossier” de quisicosas (sic.) de esa Xunta, que reclama luz. Y porque pienso que es preferible el escándalo a la sangre voy a seguir hablando de esa Galicia que goza, a costa de esa otra Galicia que sufre.

Pilar Urbano. Diario de Jerez. 31-5-88. "

Nigger soul.

2005-01-17T23:34:00.000Z

Temos a sorte de ter entre @s amig@s que amostrarom interesse polo projecto radicalista, num lugar muito destacado, Ramiro Vidal; quem desde o começo nos fijo chegar as suas observações e comentários. Hoje, ficamos tam obrigados que queremos ter um detalhe com ele e reproduzir um relato que apareceu o 10 de Agosto de 2000 em La voz de Galicia. Algumha vez Ramiro nos dixo que nom era narrador. Este documento proba o contrário. Um abraço.
Nigger Soul
Eu topara-o umha manhá de primavera na ponte de Brooklin. O seu saxo tecia melodias que sabiam a Jamaica, a Cuba, a África… ele tratava de fixar a sua estrávica olhada em mim no entanto me relatava aqule delirante história , à calor dum charro. A sua visom evocava umha sorte de bardo afro-americano, era talmente um santom eremita que quigera ser poeta do povo. Impresionava aquele velho de voz agurdentosa, sujas rastas e longas barbas, tratando de envolver-me na visionária e gloriosa mitologia do seu povo: quando me queria desvelar o segredo do jazz, a essência do blues… quando me queria transportar à dimensom misteriosa onde habita o espítitu do calypso, do ska, do rocksteady ou quando me levava de maos colhidas voando às praias de Trinidad, a escuitar ferver os frutos do amor entre o sítar e o bidom. Aquele velho reagalara-me a sua amizade por uns minutos e um anaco da sua sabiduria para a toda a vida. Ensinou-me que os caminhos da música tenhem um percurso de ida espiritual e um percurso de volta disciplinar, mas que nós, cuitados brancos, temos que fazer esse percurso ao jeito inverso, porque nos falta o legado histórico, genético e emocional que configura essa carga espiritual. De nada serve a perfeiçom técnica: É que os teus antergos deixarom a vida apanhando algodom? Entom quem es tu para pretender violar os caminhos do jazz ou do blues? É que o teu avô era um preto de Puerto España que petava nos bidons diante dos soldados da Sua Graciosa Magestade? Entom nom digas que levas o calypso nas tuas veas!!! Assim de rotundo era o velho saxofonista rastafari. Eu agora estou num bar da minha cidade. (…) Penso que quiçás numha cousa sim que errou o meu amigo da ponte de Brooklin. Os sentimentos nom entendem de cor da pele. Os skinheads e os mods ingleses eram brancos uns, negros outros, e incluso paquistanís e indianos alguns. Os seus antergos nom apanhavam algodom , mas o sofrimento tem infinitas formas de deixar a sua impronta. Também eles conheciam o drama da emigraçom, o desarraigo e a exploraçom. O código genético da música jamaicana nom deveu ser muito difícil de descifrar para eles. O percurso espiritual dos seus caminhos foi, seguramente, caminhando em primeiro lugar e sem problema polos rapados admiradores de Lauren Aitken. Pago a minha consumiçom e vou a um local onde esta noite haverá um concerto de acid-jazz. Quero cheirar como se frige a alma do povo afro-americano envolta no lamento de melodiosas e profundas vozes negras, notar como as muxicas jazz-funky-soul saltam das cordas da guitarra para nadar nas ondas do baixo e como a bateria constrói rombos de vidro no éther que logo escacharám com um golpe de prato, tudo molhado com gotas de noite invernal da Galiza atlántica… e de madrugada passearei pola praia solitária , quiçá com a esperança de topar o espíritu do calypso, que terá descobrido que o vento mareiro das Rias Altas também o respira um povo que entende de sofrimento. Quiçá abandone por uns momentos a sua dimensom misteriosa e o tope bailando com as ondas do mar em meio do orvalho.

Curiosidade.

2005-01-17T02:35:00.000Z

Linda imagem de equipo príncipa.

Os tempos nom dam chegado...

2005-01-16T03:14:00.000Z

(I)
OS TEMPOS NOM DAM CHEGADO…
… e se nos acava a paciência. Aborrecemos com essa propaganda megafónica profeta dum amanhã que nom vemos por ningures. O único que vemos no presente é esse império da mediocridade que coloniza todos os aspectos da vida social. Reconhecemo-nos pessimistas. Reconhecemos ter caido no nojo e no desacougo. Nom somos idiotas: a esperança fijo-se para esperarmos indefinidamente entrementes apodrece a realidade. E a realidade apodrece. Desde a trampa constitucional e estatutária, os jovens galegos temos que carregar com a descomposiçom moral das nossas gerações precedentes e com a demissom da sua responsabilidade histórica. O seu pão ressesso de ontem, nós jantamo-lo hoje. As oportunidades perdidas, as agressões foráneas e o consentimento autóctone, têm-nos levado a umha época chumbiça na que há excassas saidas. Só nos resta a emigraçom, o retraimento, o suicídio, a arte ou a acçom extremista . Como nom gostamos de dramatismos, escolhemos umha difícil combinaçom das duas últimas e anunciamos, quam apóstolos do nom, umha nova bomba na resistência aborigem. Umha bomba que estoupará no seio de toda cultura herdada, de cujas ruinas apanharemos os pedaços que servirem para acordarmos Galiza do seu coma cerebral. Cumpre agir assinha nas artes, na literatura; campo onde o ar castiço se fai irrespirável.
Os jornais, os grandes editores, as deputações, a autonomia ou qualquer outro tentáculo da espanha etnocida desterrará-nos, com certeza, das páginas douradas da literatura indígena; no entanto seguirá cevando a essas plumas de aluguer que elimininarom das suas páginas todas as tragédias cotidianas do nosso Povo. Figerom literariamente de Galiza umha arcádia estúpida, boba e pusilânime que acarícia as orelhas sujas dos seus mecenas…
mas chegamos
os radicalistas
e florece na literatura a dignidade do nosso desgraçado vernáculo, o drama existencial da classe trabalhadora, a irreverência face os reverenciados, o sabor amargo do fatalismo, a sã obscenidade juvenil e a força da ira que nos enche.
A nossa obra constuitui um protesto contra o colonialismo espanhol e contra a literatura supostamente “nossa” que o veleno cultural carpetovetónico engendrou. O Radicalismo tem o firme propósito de barrer essa literatura enferma feita por bufões da corte. Dizemos às claras que o nosso objectivo é afastar às cotoveladas os grandes literatos do país que, com os seus cus de bronze, impedem o passo a umha nova literatura nacional.
- Dizemos Radicalismo, e as nossas palavras se erguem por cima da história e abraçam a independência sonhada.
- Dizemos Radicalismo, e vemos o compromiso e a beleza marchando juntos como duas colunas partisanas que se topam na chaira nevada das nossas páginas.
- Dizemos Radicalismo, e a nossa literatura apanha a derradeira bandeira da redençom galeguista.
- Dizemos Radicalismo e vemos já como se arruga o rosto do “progre”, como se afasta devagarinho, logo rapidamente, cara algum prédio oficial ou cara algum periódico e jura, de joelhos e com lágrimas nos olhinhos, que ele nada tem a ver com isso… Naturalmente! Ele é membro dumha espécie em extinçom. Nós somos um pedaço do amanhã deste Povo

(e II)
Somos radicalistas porque acreditamos que nas leiras dos peitos de cada pessoa deste povo há um assassinado que só aguarda um sinal para erguer-se em rebeliom.

Somos o suficientemente inteligentes como para saber que os mortos nom se erguem tocando badaladas de ira. Odiamos o panfletarismo, esse artefacto pseudo-revolucionário que se consume na última página e deixa os pobres leitores mergulhados num paternalismo nojento e imperialista. Odiamo-lo na sua singeleza insultante, no seu pobre ritmo, no seu limitado campo temático. Os mortos nom resucitam ao toque dos tambores de guerra, todo o mais remexem-se, dam umha volta no cadaleito, e petam com os punhos sem se crerem capazes de rachar as táboas. Os mortos erguem-se quando vem o milagre dum morto em pé. Nós caminhamos.

Consideramos que as estructuras literárias estám submetidas às estructuras políticas. Nom se libertarám as primeiras sem libertar primeiro as segundas. A asépsia ou a socarroneria arrogante com a que se vem tratando o problema nacional galego na narrativa actual lembra a actitude do passageiro que ri vendo a via de água que se acava de abrir no casco do buque.

Sabemo-nos independentistas, sem fanatismos, mas também sem o menor atisbo de medo. Nom intentaremos convencer ninguém, o nosso compromiso é político mas também estético. Daremos conta do que pensamos, daremos razom da nossa realidade, mas sem rebaixar-nos à categoria de panfleto.

Pretendemos usar a cultura como principal arma contra a sua desapariçom e/ou domesticaçom. Queremos umha literatura livre e a isso encomendamos a nossa bagagem, os nossos profundos conhecimentos literários. Nom entendemos só como literatura o que nos vendem nas livrarias. Reclamamos umha escrita em contubérnio com as outras artes. Nas nossas referências pintura, escultura, música, fotografia, cinema e literatura mesturam-se criando panteões apócrifos. Sabemos em que linha Kafka estende a mão a Bob Marley e este sorrí a Heriberto Bens, que nom deixa de olhar as linhas de Nancy Spero na parede. Sabemos que poema de Sarrionandia fala dessa mesma parede.

Prometemos explorar o morbo da relaçom amor/ódio entre a literatura e a imagem.
Muitos de nós escreveremos os filmes que a falta de médios nos impedirá rodar.
Lá onde a maioria do folc galego nos falhou vive o radicalismo doutras culturas. Reclamamos as músicas de resistência doutros povos, colectivos e minorias para fazer o nosso neotrobadorismo. Assumimos especialmente o reggae, o ska, o blues, o hip-hop, o punk e, nomeadamente, toda criaçom da modernidade lusófona que a nós se nos negou.
Somos proclives a fagocitar elementos da cultura pop e devolvé-los radicalizados.
Também somos proclives a recuperar elementos fagocitados polo comercialismo para radicalizá-los de novo.
Gostamos do graffitti.

Manifestamos insolentemente o nosso diálogo múltiple, a nossa diversidade e personalidade no meio do fragor da resistência globalizada.

Frente os fermosos contos do novo gerracivilismo conciliador ou resignado, opomos os relatos da nossa realidade, as batalhas caladas que levam a nossa mocidade à precariedade laboral ou ao exílio, a repressom e tortura subliminal que se impom às mulheres e minorias sexuais, a noite é névoa que se nos abre a modo de futuro diante dos olhos, os paradisos e infernos artificiais que empregamos como armas de duplo fio…
O repto nom é narrar o sonido dos tiros seguindo com os dedos os furados na parede, o repto é narrar o sonido deste silêncio ensurdecedor.

http://www.radicalismo-gz.blogspot.com

Cultura e derrube.

2005-01-15T01:11:00.000Z

Recentemente recevemos a boa notícia de que saiu à rua umha nova publicaçom: Cadernos de cultura e derrube. De graça, e com formato de fanzine punk; os Cadernos já se distribuem por locais do País. Com certeza, os escritos irregulares e, por vezes, contradictórios que contêm, nom deixarám indiferente a ninguém: como pequenos ensaios numha liguagem poética muito marcada (quase dadá), som vozes anônimas que reflexionam sobre diversos aspectos da cultura e da realidade. O conformismo, a anarquia, a antropologia, a literatura a violência ou Tristan Tzara aparecem no seu primeiro número junto dum curioso texto de Wenceslao Fernández Flórez no que amostra a sua simpatia polo regimem de Franco…
De essas vozes anônimas, destacariamos umha. O seu nome? Desconhecemo-lo, mas anticipa alguns dos aspectos do manifesto radicalista “Os tempos nom dam chegado…” que, se tudo corre bem, sairá finalmente amanhã. Sem mais, desfrutem desta singular lectura que nos sirve de anticipo:
“No Almer Park de Brooklyn o frío cortáballe a faciana a Castelao:
A terra está asoballada. Quen a desasoballará? O desasoballador que a desasoballe, bon desasoballador será.
Algún dia verémolo pola ETB e os gaiteiros de Barakaldo morrerán de éxtase. Nova Iorque, esa copia mala e esaxerada de Rianxo, con catro columnas de lama a sustentar o ceu. Hoxe son piras funerarias, tronos xémeos e viva Palestina libre.
Pero non escribimos para Castelao en Almer Park, coa faciana cortada da ventisca, soñándose irlandés (British go home!!!) e a lingua dolorida de repetir A terra está asoballada, quen a desasoballará… Non temos nada que dicirlle nen pensamos ceder nada do que el pretendía que cedésemos (sen consultarnos).
Non, non escribimos:
- Para Castelao en Almer Park (Brooklyn, NY).
- Para ti, que dis que Risco non era nazi.
- Para ti, que cres que Cela é literatura galega.
- Para ti, posibilista, pactista, neorrexionalista, respeitador nato do Estado de Dereito.
- Para ti, que insultas a intelixencia de todos os galegos dicindo que non entendes o portugués e que non es capaz de ler en reintegrado.
- Para ti, que cres que o futuro da literatura galega é escrever literatura infanto/juvenil, poesia pseudo-erótica e romances plagiários.
- Para ti, que vas de anarquista e nom cres nas naçons porque nunca leche Bakunine.
- Para ti, que até para ir contra o sistema precisas de um guieiro da metrópole.
- Para ti, que nom cres que a Igreja seja o pior mal da nossa cultura.
- Para ti, que cres que o sexo é um ferrado fechado em vez de um monte vizinhal.
- Para ti, que tes medo de palavras longas como Independência.
- Para ti, que pensas que tudo, incluida a opressom, é relativo.
- Para ti, que olhas mas nom ves as mulheres.
- Para ti, que olhas mas nom ves mais além da heterossexualidade.
- Para ti, que já só sonhas com as revoltas do teu estômago.
- Para ti, que nom sabes que o imperialismo mata com balas mas também com silhons.
E agora, caro leitor, mon ensemble, mon frêre, cravo de cravos. Agora que nom fica ninguém entre as rochas e podemos premer o interruptor das fervenças para que nos assolague e faga umha imagem da força que nom temos, deixa-me falar-che de cómo nom somos nengum de nós. Deixa-me explicar o inexplicável, o teu posto de ferrugem num motor que nom funciona e que deita azeite a cada vibraçom do seu coraçom futurista. E pouco há de importar a fome que tenhas de mudança, a menos que tenhas uns óculos mágicos com os que olhar esta pequena juntança que nom tem medo e/ou umha forma para multiplicar pans, peixes e leitores. Ti, caro leitor, com quem me cruzo cada noite, depois de ir vomitar aos pés do Concelho, caro leitor com quem consumo drogas legais e ilegais que nos adormeçam ante a chuva de lume da realidade, anestésicos dos tempos novos. Deves saber que para o tempo intermédio da consciência há umha série de cousas interessantes a fazer:
Murmurar a necessidade de nom sair nunca com as maos na cabeça e de seguir entoando as cançons de redençom. Fechar o circo e cargar-nos a hóstias os domadores. Tocar o piano no ar até sentir como um revolver se nos solidifica nas maos. Disparar o revolver. Nom crer nunca que a nossa deve ser umha literatura normal ou normalizada. Crer sempre que o nosso povo deve ser um povo normal ou normalizado. Ter cuidado com os referentes dos conceitos normal ou normalizado. Odiar o establecido. Ter muito orgulho de Almer Park (Brooklyn, NY). Nom ter tanto orgulho de Castelao. Ensinar o muro a comprender a cabeça. Abandoar a enumeraçom como recurso. Aprender cançons alegres e profundas para musitar nos piores momentos. Pintar-lhe, ao vento, umha cara de peixe. Ensinar-lhe a nadar. Deixar de aguardar pola morte e começar a aguardar pola vida. Derrubar as aristocracias à soviética. Fazer do sorriso umha guerrilha anti-fascista…
ATENÇOM!!! Só no caso de falhar todo isto: pensar no frio de Almer Park, (Brooklyn, NY), no triscar de folhas baixo os pés, no formoso/a apresentador/a da ETB. Ontem coma hoje."

2005-01-12T01:08:00.000Z

Hoxe teño coñecemento,
levo praias ondeando no ventre
estandarte de soidade simple, acotada,
fermosamente delimitada,
e a man mide a distancia
onde a multitude racha panos
por non saber erguer proclamas.
Berramos sociedade
e cravastes un lapis marelo
na vosa fronte
e na nosa, como afago,
e o grafito tornou o sangue negro
e o sangue negro
sempre é tráxicamente fermoso.
Levo praias medrando no ventre,
algún día cuspirei area,
e os lacrimais duros de salitre
como os pezóns das nais orfas
caerán e serei triste.
Corríamos de dor
e co lapis na fronte
berráchedes unicornios
e alguén apresurouse
queimou documentos,
proscribiu verbas da nosa lingua,
amañou insidioso as nosas plumas
e tivemos que aturar,
calados, ridículos como escolares cegos,
como os escravos que fomos
e pensamos que xa non.
Levo praias ondeando no ventre
cada un dos que ficou,
cada un dos que chegamos iñora,
sorrí lacónicamente
mide coa man a distancia coa multitude.

Mario Regueira.

Contestando Jaureguizar.

2005-01-11T01:36:00.000Z

Como neófito nesto da literatura, tanto a nível pess0al como colectivo, ressentiria-me ao receber umha má crítica dalguém com um mínimo critério na matéria. É por isso que podemos ficar tranquilos com o comentário que realizou Jaureguizar no seu blog. É cousa dele. O que nom podo é deixar de amostrar satisfacçom por ser concretamente ele quem está disconforme com o Radicalismo. Na minha particular listagem de autores galegos a superar por todo o que fagamos os radicalistas está, no último posto, o nome de Santiago Jaureguizar. E ainda bem.

Para começar, o autor referido situa Antonio Mingote, Alfonso Ussía e o radicalismo num mesmo pacote a rejeitar... Há gente que nom sabe distinguir com nitidez entre alhos e bugalhos e, por isso mesmo, adoita mesturá-los com frequência.

Para seguir, remetemo-nos ao conceito de radicalismo que o Santiago Jaureguizar maneja na sua estreita forma de ver as cousas: ".Eu entendo o radicalismo como algo exepcional, exarcebado e inasumible por colectivos amplos. Debo de estar confundido". Estás, já que:

a) o radicalismo nom deve ser "exceipcional" (nom tem por quê).

b) no de exarcerbado, dás no alvo mas

c) nom tem que ser necessariamente inassumível (nom deveria).

Em realidade, para ilustraçom etimológica de Jaureguizar radicalismo é:

- sistema político dos partidários da reforma profunda na organizaçom social.

- de radical.

"Radical", à sua vez, significa:

- fundamental

- essencial

- partidário do radicalismo

- indivíduo defensor de reformas profundas e revoluções

- relativo "à raiz" (radicale, lat.)

Lá é onde queremos chegar. À raiz dos problemas literários mas, nomeadamente, à raiz dos problemas sociais do país; os que viram dramática a nossa existência individual e colectiva. E queremos chegar aí porque escritores como Jaureguizar & Co. teimam em enmascarar a realidade, em negá-la ou em tratá-la só superficialmente.

Ainda mais. Sugire-se que umha das imagens que penduramos no blog é tópica ("Kill Fraga") porque "todo o deus" (sic.) assume qualquer crítica ao presidente da Xunta... Mas de ser certo, estariamos na situaçom na que nos achamos? E, de o ser, assumiria Jaureguizar esse slogan contra Fraga com o seu "kill" respectivo? Duvido-o, a maioria da gentalha progre brinda umha crítica tam amável ao fraguismo que dam ganas de filiar-se a "Nuevas Generaciones". Nom o digo por escrever algo, ele próprio di que nom é radical. Mais lhe vale, nunca chegará a ser Suso de Toro ou Manolo Rivas doutro jeito. De momento começou bem: defendendo Zapatero.

Para acavar, referiremo-nos a um dos comentários que Jaureguizar partilha com os colegas da sua turma e com todo aquele que, por desgraçado accidente, se pousar no seu blog: << ¡Buf! Os versos son alonsomonterianos. ¿Coñeces ese que se chama Franco no que 'o profesor' se limita a repetir cabrón, cabrón, cabrón? Pois estes andan nesa estética>>. Estas linhas amostram nom só que Jaureguizar é incapaz citar Alonso Montero com exactitude senom que, além disso, demostra nom ter nem punheteira ideia de literatura; algo que já supeitavamos com a publicaçom de "Fridom Spik" aló polo ano 95. As nossas suspeitas virom-se confirmadas compridamente por todo esse catálogo de despropósitos que veu publicado depois. Parece-me genial, se Jaureguizar o passou bem. Mas o repertório de lugares comuns "rururbanos" que o autor de Bilbo insiste em vender como literatura, só pode satisfazer um público pouco exigente. Ou, na sua ausência, ao próprio fraguismo; que nom só é um producto material, senom um producto cultural: dessa cultura cativa, castrapizante e enferma que eleva à categoria de literato o Jaureguizar.

É curioso como certos apelidos quadram ao seu posuidor. Segundo tenho entendido, em basco, "jaureguizar" significa "palaciego", "cortesão". Trás da pose pop de Santiago, no fondo, acocha-se isso: um escritor cortesão; fidel à corte, aos seus critérios estéticos, ao seu nom-dizer-nada, ao seu mito alienante do "jovem", à sua normativa ortográfica e às excassas possibilidades que oferce o seu estreito sistema. Quando desde o radicalismo falamos da miséria literária galega, enfim, estamos dizendo: Jaureguizar, de te fabula narratur.

Ângelo Pineda.

2005-01-10T19:17:00.000Z

Ataque lírico frontal

Resumindo...

2005-01-03T19:50:00.000Z

Pobre Galiza
Nom deves chamar-te
nunca espanhola...

... que espanha nom es.

Estrela

2004-12-27T10:55:00.000Z

Escutai!
Se as estrelas se acendem
será por que alguém precisa delas?
Por que alguém as quer lá em cima?
Será que alguém por elas clama,
por essas cuspidelas de pérolas?
Ei-lo aqui, pois, sufocado, ao meio-dia,
no coração dos turbilhões de poeira;
ei-lo, pois, que corre para o bom Deus,
temendo chegar atrasado,
e que lhe beija chorando
a mão fibrosa.
Implora! Precisa absolutamente
duma estrela lá no alto!
Jura! Que não poderia mais suportar
essa tortura de um céu sem estrelas!
Depois vai-se embora,
atormentado, mas bancando o gaiato
e diz a alguém que passa:
"Muito bem! Assim está melhor agora, não é?
Não tens mais medo, hein?"
Escutai, pois! Se as estrelas se acendem
é porque alguém precisa delas.
É porque, em verdade, é indispensável
que sobre todos os tetos, cada noite,
uma única estrela, pelo menos, se alumie.

Maiakovski.

Mares de queijo.

2004-12-24T17:09:00.000Z

Quando a terça pugemos um poema de Ramiro Vidal proclamando-o como "percursor" do radicalismo, nom imaginamos que pouco depois viria como um São Nicolau indígena, ateo e vermelho, para nos deixar o maravilhoso presente das suas palavras. Mas assim foi. Editado por GZe-editora (AGAL) apareceu "Mares de queijo", para quem o quiger descarregar (desde aqui recomendamo-lo vivamente). Numha cousa estavamos errados: Ramiro nom é percursor do radicalismo. Ainda que, provavelmente, nunca se teria definido assim; "Mares de queijo" é o primeiro livro radicalista da cena galega. Ou, quando menos, dum radicalismo avant la lettre.
"Mares de queijo" incorpora, com todas as suas consequências, a problemática do sujeito e da colectividade à poesia autóctone; reconcília a producçom subcultural europeia com a galeguidade dolorosamente consciente... Noutras palavras, em Ramiro confluem a modernidade urbana e o orgulho aborígene. Nom é raro, Ramiro parece estar composto por girões de cidades, ninguém melhor como praça para dito encontro.
A quem ler o livro, dizer que é umha obra quase para ser escuitada. Nomeadamente, porque está impregnada de música. De música negra, como a negritude do subalterno.
A Ramiro, um abraço, os nossos mais sinceros parabens e o nosso ânimo para que este seja o primeiro tomo dumha obra extensa.

A quem madruga...

2004-12-21T22:42:00.000Z

A quem madruga:
Deus não existe.

2004-12-21T22:38:00.000Z

Nom somos de aço
Nom fômos forjados
no entrechocar de dous tempos
somos filhos de terra dormida
mas podemos dizer o seu nome com fogo.
que outros calem o rumor persistente!
que outros se encaramem
ao outeiro da notoriedade!
os mediocres coagulam-se em mordaça
Nós porém ficamos atados
ao mastro dumha exclamaçom.
Somos muniçom órfã de arma
Seremos punhada
rotunda
na mesa do ceu.

Ângelo Pineda.

Ramiro...

2004-12-21T01:04:00.000Z

Antes de pôr nada nosso, talvez devemos falar dos “percursores”. Poderiamos pôr vozes ultrapassadas, doutras latitudes, longíquas até… Mas temos um exemplo, do que queremos fazer, na nossa própria literatura. Além disso, é um exemplo vivo. Além disso, é um exemplo achegado. Além disso, é Ramiro. Ramiro Vidal Alvarinho.
Soubemos que está pronto a publicar “Mares de queijo” em GZe-editora e lhe desejamos toda a sorte do mundo. Por se alguém nom o conhecer ainda, deixamos posto um exemplo da visom urbana autóctone que Ramiro introduz na poesia.

Rocksteady

No meu parabrisas, a cançom nostálgica
Do desempregado de longa duraçom
Escrita em renglons tortos de orvalho

Como um rocksteady cansino
Transcorre…

…esta vida, fotograma urbano decadente.
Os bairros industriais desfilam projectados na memória
Ao ritmo do lamento de um motor

Amargo… como haxixe adulterado.

Como Peter Tosh e o pranger do seu baixo
Como a voz chorosa que canta histórias de opressom

E esta névoa, parede eterna que me acompanha
De um cenário terminal e subalterno.

2004-12-19T22:15:00.000Z

o que está na cabeça de muitos...

As armas de Brixton.

2004-12-19T20:55:00.000Z

"Quando petarem na tua porta
como sairás?
Com as mãos na cabeça
ou no gatilho da tua arma?
Quando a lei vinher
como irás?
Atirado abaixo na calçada
ou esperando no corredor da morte?
Você pode esmagar-nos
Você pode malhar-nos
Mas terá que responder
às armas de Brixton"

The Clash. "Guns of Brixton".

A blog do radicalismo

2004-12-17T01:02:00.000Z

Bem-vind@s tod@s:
Esta página está impulsada polos redactores e assinantes do manifesto “Os tempos nom dam chegado…”, para a criaçom dum RADICALISMO literário. Os motivos som díspares. O principal é que vemos como a producçom literária galega se estanca numha série de modelos determinados e se resume nuns poucos nomes. Nomes que se arrogam umha glória provavelmente imerecida ou esgotada. Desde as suas plumas reforça-se o pessimismo enfermiço, o fatalismo metafísico, a introspecçom inacavável ou o intimismo mais autista. Em definitiva, o parnaso autóctone reproduz nas suas obras a imagem do galego ignorante, triste, desconfiado, contemplativo, paralisado diante da sua paisagem ou das suas taras… Nós pretendemos ser um doloroso terçogo nos que componhem o panorama descrito. Para tal fim, apanhamos este blog como difusor de criações poéticas, narrativas, dramatúrgicas ou de qualquer género, que estiverem em sintonia com os nossos princípios. Nom desbotaremos a crítica literária como arma, nem esqueceremos aqueles que servirom como módelo do nosso. Dessarte, começamos umha nova etapa na que o presente blog nom será o único meio a empregarmos na geraçom dumha literatura “radical”.
O RADICALISMO nom é mais do que umha coligaçom de autores que intentamos esforçadamente alargar as possibilidades expressivas da nossa literatura e levar ao extremo ditas possibilidades reconciliando a escrita e o compromiso social com Galiza. Achamos que ambos se podem reencontrar nas nossas linhas sem que esto signifique umha quebra da qualidade. Se nom acreditam nesto ser possível, convidamos a nos acompanharem nesta iniciativa criativa, moderna e fundamente aborígene.
Saudações.